“擇善而從”出自《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是，君子要向賢德的人學習，見人之善就要虛心好學。告誡人們要反躬自省，向上向善，積極吸納他人的批評和建議，提升品德和修養。
“善”，會意字，本意為美好，與“惡”相對，特指人的言行、品德符合道德規范。《說文解字·誩部》注：“善，吉也。從誩從羊。此與義、美同意。”用作動詞，指善于、擅長，如《賣油翁》：“陳康肅公善射。”用作名詞，指好處，如《雖有嘉肴》：“不知其善也。”用作形容詞，指良好，如《出師表》：“以咨諏善道。”
擇善，要擁有判斷善的能力。《孟子·公孫丑章句上·第八節》有曰：“子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。”子路面對批評，反躬自省，毫不埋怨，聞過則喜。虛心，一方面是誠懇接受建議與批評，另一方面是檢視自己，改正錯誤。《大戴禮記》有言：“君子不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，成人之美。存往者，在來者，朝有過夕改則與之，夕有過朝改則與之。”善不可失，惡不可長，知錯就改，也不失為善。
擇善，要善于吸納好的經驗和做法。林則徐廣交益友，虛心求教，秉持“但當保涓潔，弗逐流波奔”的處事箴言，以正直的人格結交正人君子，與仁人志士結下深厚的情誼，為后代樹立了清正廉明、勤儉淡泊的典范。北宋文豪歐陽修不矜不伐，恃才而不驕，在文學創作上始終保持謙恭態度，善于接納各種意見。其撰寫《醉翁亭記》時，采納樵夫行文要簡練的建議，實地考察瑯琊山，將文章開頭改成了“環滁皆山也”，留下了傳誦千古的名篇。《左傳·成公八年》：“從善如流，宜哉！《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人斯有功績矣。”恪守優良品性，方能行穩致遠，取得長足的發展。
擇善，提醒我們要戒驕戒躁。曾國藩一生節儉自守，嚴勉家人靜心修身，保持簡樸家風。《曾國藩家書》中曾說，“余家后輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入于膏肓而不自覺，吾深以為慮”。其給次子寫信，“凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成”。世家子弟，有一種天生的優越感，對人容易頤指氣使，所以曾國藩經常在家書中對兩個兒子提醒，要求兒子不得擺少爺架子，不能高聲呵斥仆人，要勤動手掃地、擦桌子。常懷謙卑之心，加強自我審視。
擇善而從，能錘煉品性修養，增強戰略定力。黨員干部應以謙虛謹慎的態度，兼收并蓄、廣聽忠言，多一些聞過則喜的主動性，用虛懷若谷的雅量面對批評意見，從中汲取明辨是非的智慧，給思想“除塵清灶”。
