翠竹掩映，清幽怡人。仲秋時節，走進洛陽匾額博物館古樸的院子，亭臺樓閣錯落有致，充滿歷史文化氣息的建筑與周邊環境融為一體。建于2008年5月的洛陽匾額博物館，現館藏匾額2000余塊，時間上起于明，下止于民國，形式多樣、品類眾多，是全國首家以收藏、展示和保護歷代匾額為主的國有匾額專題博物館。
匾額是中華民族獨特的民俗文化，遍布大江南北。作為傳統文化載體，匾額是集文學、書法、雕刻、印鑒、裝飾、建筑等藝術門類于一體的綜合藝術形式，被廣泛應用于社會生活的方方面面，反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗，是后人研究歷史文化發展的實物例證，具有很高的藝術價值和歷史價值。
展廳內，一塊“旋馬家聲”木匾吸引了我們的目光。講解員介紹道，這塊匾是李氏后人為頌揚先祖李沆清廉勤政的美好品德所立，懸掛在李氏家族的家廟祠堂上方。匾文“旋馬家聲”來自一個典故，主人公是北宋太宗、真宗兩朝的名臣、有“圣相”美譽的李沆。公元980年，北宋統一的第二年，李沆通過科舉成為一名官員。宋真宗繼位后，端莊持重的李沆成為了宰相。此時的北宋經過數年的發展，社會清平，普通人家的生活開始講究起來，然而身居高官的李沆卻從不講究個人享樂，仍舊生活勤儉。
李沆家中的宅院十分狹窄，甚至比普通人家里還小，議事大廳的門前只能容一匹馬掉頭，也就只有馬頭到馬尾的距離。別人問及這房子怎么這么小時，李沆卻說：“這個廳室作為宰相的廳室雖然小，可難道以后我的子孫代代是宰相嗎？對他們來說，這個廳室已經綽綽有余，不能讓子孫從小就過奢侈的生活。”有家人勸他好好修繕一下住宅，他卻說，“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉”。于是，人們用“旋馬家聲”來表達這種不求奢華、勤儉自持的作風。
作風和家風是相互影響的。李沆的好作風形成了令人稱頌的好家風，而東晉名將陶侃的不凡成就則受益于其母親身體力行的好家風。
距“旋馬家聲”匾額不遠處懸掛了一塊“陶母遺風”木匾，是中國近現代著名思想家、教育家于右任題寫的賢孝匾。匾文中提到的這位陶母就是東晉名將陶侃的母親，她與歐母、孟母、岳母齊名，是我國著名的“四大賢母”之一。在以父為尊、以夫為尊的封建社會，家族的發端普遍記載在男性身上，而陶母不但被公認為是潯陽陶氏的始祖母，她的精神和事跡更是被后人寫進家訓，成為陶氏族人延綿不絕、生生不息的精神力量，這在中國家訓史上實屬罕見。《晉書·列女傳》曾經記載了這樣兩則陶母教子的故事：
“截發留賓”。鄱陽孝廉范逵路經陶侃家寄宿，當時陶家一貧如洗，沒法招待客人。陶母就撤出睡覺用的草墊子，親自鍘碎，拿來喂范逵的馬；又暗中把頭發剪下來，賣給鄉人，置辦菜肴，招待客人。范逵知道這件事后感嘆：“不是這樣的母親，生不出這樣優秀的兒子！”
“封壇退鲊”。陶侃年輕時曾做過潯陽縣吏，負責監管漁業。有一次，他托人把一壇腌魚送給母親。陶母問明情況后，原封不動地退回，并附上書信說：“你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對我沒好處，反而增加了我的憂愁。”
1000多年來，“截發留賓”和“封壇退鲊”的故事一直被廣為傳頌。陶侃雖出身貧苦，幼年喪父，但在陶母的悉心教誨下，養成了勤奮好學、清正廉潔的品行，最終成為東晉一代名臣。關于陶侃的故事很多，十分有趣又耐人尋味。陶侃在廣州為官的時候，常常一大早將一百塊大磚搬到書房的外邊，下午又把它們搬回書房。有人問他為什么這樣干，他說：“我正要致力于恢復中原，如果太優逸閑適了，恐怕難當大任。”他就是這樣勞其筋骨以勵其志，時刻保持勤勉之心不懈怠。這就是“陶侃運甓”的典故，人們后來用“運甓”表示勵志勤力，不畏往復。
家風正則民風淳、黨風清、政風廉。在洛陽匾額博物館展出的“清慎勤”木匾，題刻于清代嘉慶六年（公元1801年），正中陽刻行楷“清慎勤”三字，為官員徐炘題寫。
清，清廉。慎，謹慎。勤，勤勉。“清慎勤”三字意在強調為官從政須有清白的操守、清廉的作風，須言行謹慎，須勤勉奮進，憂慮體恤民生疾苦。“清慎勤”三字出自宋代呂本中的《官箴》：“當官之法，惟有三事。曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”
