《康熙政要》為清末章梫所纂，仿照唐代吳兢《貞觀政要》的體例，分門別類，選輯各種文獻中有關康熙的事跡和言論，集中體現了清朝康熙皇帝的品德、學識、才華和治國之道，可以作為我們研究清史的珍貴資料。《康熙政要》共二十四卷，其中卷十三、卷十五專門論儉約、論尚廉、論奢縱、論貪鄙，從多個方面表現了康熙“崇儉抑奢”“尚廉反貪”的思想。
崇儉。康熙從吸取明朝滅亡教訓的角度來看待儉樸。他認為，“明代宮闈之中，食御浩繁。掖庭宮人，幾至數千。小有營建，動費數萬”。如此的奢侈浪費，豈能不亡國？所以他在《庭訓格言》中說：“祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風。”作為皇帝，更應以身作則身體力行，“以一人治天下，不以天下奉一人”。康熙認為各級官員應該按照禮制和各自的官職級別規定享有服飾和器用，反對僭禮越制，超規格隨意濫用。他倡導“返樸還淳，恪循法制，敦本務實，崇尚節儉”。康熙推崇節儉之風從自身做起，著《勤儉論》以自警、自省，宮中用度錢糧非常節省，常常“化雕返樸，祛肆崇敬”。對于八旗子弟的賭博奢靡的行為“斷不輕貸，必將為首者立正典刑”，即嚴懲不貸。康熙認為“崇宮室，豐飲食，美衣服”都是人的私欲，容易使人沉溺其中，欲望膨脹，荒廢政務，產生懈怠，從而距離良治越來越遠。私欲過多，德義就會減少，不施行德義就會使近處的人背離，遠處的人背叛。他把節儉的重要性上升到國家興衰存亡的高度，認為放縱奢侈安逸之心，勢必影響到國家政務，其弊端無法阻擋。因此，為了形成崇尚勤儉節約的社會風氣，必須“禁奢”。《康熙政要》卷十五專門論“奢縱”。他認為，治理國家的首要任務是“維持風化，崇尚節儉，禁止奢侈”。康熙看到滿洲貴族婚喪嫁娶過于靡費錢財，于是頒布法令，明文禁止奢侈之風。他認為，好逸樂要節制，君子修身要“勤修而不敢惰，制欲不敢縱，節樂而不敢極，惜福不敢奢，守分而不敢僭”，要保持勤儉節約的良好習慣。
尚廉。《漢書》云：“吏不廉平，則治道衰。”康熙“崇儉”的同時，非常“尚廉”，重用提拔、保護關愛廉吏。他說：“禮儀廉恥，國之四維，而宏獎官方，廉尤為重。”為什么官員以廉為貴？因為廉潔就不會做一些違法亂紀的事情。“廉則有所不取，則有所不為。凡無理無義無恥者，皆所不為”。有所不為，而后才能有所為。廉潔者不謀私利，才可以恪盡職守，勇于擔當。官吏廉潔就會“奉法以利民，不枉法以侵民”。有所不取，稱為廉潔；有所不為，稱為沉靜，廉潔而沉靜就可以為百姓謀福利。康熙求廉若渴，一朝的廉吏眾多，出現了于成龍、張伯行、陳廷敬、郭繡、傅塔臘、李光地等大批廉吏。于成龍有“天下第一廉吏”之稱，對于朋友請托的事情一概拒絕，親戚朋友的饋贈一概不取，康熙對他多次褒獎。康熙總是通過破格提拔重用廉吏，從而達到“獎一以勸眾”的目的。廉潔的官吏也容易受到攻訐，因此，康熙常常保護那些受到誹謗、排擠的清廉官員。當然，他對于貪腐十分憎恨，處罰絕不手軟，不姑息養奸。他明確表態：“凡別項人犯，尚可寬宥，貪官之罪，斷不可寬，此等人藐視法紀，貪污不悛者，只以緩決故爾，今若法不加嚴，不肖之徒何以聞警？”
奢儉與貪廉。康熙認為，儉樸不貪對于個人而言，可以頤養福氣，延年益壽；對于官員而言，節儉可以養成廉潔的操守。官員如果“宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之”？奢侈勢必使人貪婪成性，為了滿足欲望，必然誘發貪污腐敗。廉臣陳廷敬認為：“貪廉者，治理之大綱，奢儉者，貪廉之根柢。”要教人廉潔，先要使人養成儉樸的習慣。在《論尚廉》卷中，康熙認為，奢靡的社會風氣容易使官員心理失衡，相互攀比，從而貪得無厭，他說：“儉以養廉，奢以成貪。”從某種意義上講，節儉是人能夠約束克制自己的欲望，形成清廉的節操；而奢侈容易使人放縱欲望，逾越道德和法律的底線。后來，曾國藩在《挺經·勤廉》說：“唯儉可以養廉。”戒奢有助于戒貪，守廉必須儉約。
節儉、清廉是我國傳統官德的重要內容。《康熙政要》中崇儉尚廉的思想，可以為我們今天反腐倡廉提供一定的借鑒。
